孟子的管理思想

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课程目标

课程大纲

　　一、孟子的管理思想　　孟子是伟大的思想家，教育家，历史上孟子提出的性善论，成为推行仁政的管理思想原点。在古代的等级社会中，他对政治等级、社会等级、道义等级的区分和论证，为三者设计了嵌合式的稳定秩序，从而成为古代组织层次关系和运行机制的思想基础。孟子进行的王霸之辩，勾勒了仁政的社会轮廓;他所主张的制民之产，恒产恒心，对古代经济基础和思想观念的关系有着独到的解释。他的养气和不动心，为培育君子、担当道义指出了训练路径。关于古代社会分工的思想，更是直接影响到传统社会的管理。了解孟子的思想，对掌握中国传统管理思想的宏观方向具有重要意义。　　二、人性本善----管理的原点　　“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”。　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。　　三、民本思想　　孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：。　　四、组织等级　　孟子明确了“五伦”，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”(《滕文公》)　　五、仁政思想与管理　　民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵”，　　六、富民思想　　富民：民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也?是故贤君必恭俭、礼下，取于民有制(《孟子·滕文公上》)。”　　七、重视人才　　重视人才：不用贤则亡，削何可得与?：“不信仁贤，则国空虚;无礼义，则上下乱;无政事，则财用不足。　　尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。”　　孟子公孙丑树立以诚待贤的思想：：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之?”孟子曰：“然。夫时子恶知其不可也?如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎?”(《孟子﹒公孙丑》)人才需要的是展示的平台，思想的实施。所以尊重人才要讲方法。　　孟子曰;无恒产而有恒心者，惟士为能，若民，则无恒产，因无恒心。　　孟子对于君，是大义在前，私利在后;对于民，是先给利，再讲义;对于士，是舍生取义而又不绝对排斥利。孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”　　(《孟子﹒离娄》)孟子曰：“古之人与民偕乐，故能乐也。”(《孟子﹒梁惠王》)王曰：“寡人有疾，寡人好货。”对曰;“王如好货，与百姓同之，于王何有?”(《孟子》)　　结束语与民同乐，天下大同