《中华文化的治理传统与创新解析》

讲师资历

课程目标

<p> 前言：  自信人生二百年，会当水击三千里。</p><p>            毛泽东</p><p>19大第一次把“建设有中国特色的社会主义文化”写进党章，与“中国特色社会主义道路、理论体系和制度”并列提出，可见社会主义文化对新时代的意义和重要性。中国复兴和强大一定是以中华文化的复兴和强大为前提。</p><p>文化自信是根本，文化建设是手段，文化对社会的改变是目的。德治、法治、文治，一直是先贤治理的传统。对于企业来

课程大纲

第一章  什么是中国特色社会主义的文化？

习近平指出，中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。发展中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展。

逐句详细解读：

源自于：优秀的传统文化

熔铸于：革命、建设、改革

根植于：社会主义建设的伟大实践

立足当代现实、结合当今条件

面向：现代化、世界、未来

特点：民族的、科学的、大众的

第二章  从《伟大的中国革命》这本书说开去

1、费正清的视角和研究方法

费正清是美国史学界研究中国社会变化最深入的专家，聚焦这中国近代和现代史，《伟大的中国革命》、《中国与美国》、《乡土中国》等著作，详细地展现了从晚晴到共和国（1985年）100多年的社会画卷。在1950年代就提出了世界要重视中国共产党带领中国进行伟大革命给世界带来的宝贵经验和政治资产。

2、费正清为我们展现的晚晴和民国初年的社会政治经济图景

3、著名文人描写的清末民初的乡村景象

4、详解毛泽东《湖南农民考察报告》

传统文化与革命文化结合的起点

第三章  中华优秀传统文化对经济民生的促进作用

诗经《噫嘻成王》

噫嘻成王，既昭假尔。率时农夫，播厥百谷。
骏发尔私，终三十里。亦服尔耕，十千维耦。
诗经：中国传统文化提倡的文以载道
帝王的责任   井田制的土地制度
道家学派的天文历法，顺天道，生万民
儒家学派的礼乐制度，建人道，理秩序
法家学派的兵战之法  争霸道，克危机
早期先民在文化精英和治理精英的带领下，在中华大地上繁衍生息；流存留宝贵的文化遗产。
避免：怪力乱神、神仙塑造

第四章  中国传统文化对社会治理领域的演变

“百代揭晓秦政法”“熟读唐人封建论”毛泽东
柳宗元《封建论》解析
儒家政治伦理：亲亲而仁民  民本 富民 教民
土地制度的演进：井田、授田、均田、私田（鱼鳞图册）
基于土地、税收基础的治理制度
荀子、韩非子的制度贡献，李斯的实践
18级代理制的形成，你是几级干部
学者于阳提出的“剩余产权”理论
治乱循环形成的基本原理
文化的有益补充、无奈和缓慢突破

第五章  中国传统文化对人的塑造

张载 横渠四句
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
中国的精英 素以天下任为己任 有高度的参政热情和素养
汉唐征服远方：匈奴未灭 何以为家
宋明末期的舍生取义：岳飞、文天祥、袁从焕
唐宋诗词的美学体验
个人参观《千里江山图》的感受
用程朱理学专研知识  用陆王心学主导实践
我心光明  夫复何求  治理精英的满足
缺点：仅停留在精英层
精英即使来自底层，一旦跃龙门，则和底层断绝联系
裙带、派系和党争

第六章  中国文化的吸纳、改造和革新能力

诗经《诗经·大雅·文王》 周虽旧邦 其命维新
中华文化对佛教的吸收和改造
法家厚今薄古的治理传统保留
王船山 均天下和反专制    魏源《海国图志》
毛泽东思想的三大法宝：实事求是、群众路线、独立自主
市场经济的不断探索、试错 和调整
19大的宪法精神、法治建设、将创新提到国家战略
一带一路的文化底蕴和传播
互联网对治理能力和文化引导的重要作用
总结：