潘扬:潘扬老师——儒商之道

讲师资历

课程目标

  领导者要具有旺盛的神采、敏捷的思维、才学的胆识、坚定的意志、通达的事理、多谋善断等，这些都是领导者必须具备的基本素养。

课程大纲

课程介绍：      大学之道结合儒家之思想，既有鬼谷子内炼智慧，也是集结政治思想凝聚、得民心者的天下，要善于洞察、审时度势、把握人心。政治家政治在于为民、经商为何取利，政治的思想与过程管控在于洞察力和决策力、经商在于利民，要善于布道。      领导者要具有旺盛的神采、敏捷的思维、才学的胆识、坚定的意志、通达的事理、多谋善断等，这些都是领导者必须具备的基本素养。   《大商之道》课程是通过对《大学之道》《鬼谷子本经阴符七术》来进行阐述。讲述：圣人的思想，内外兼修，培养坚定的意志，如何用内在的精神去处理事务。      辅佐领导者修炼内功，通过对领袖的定义、地位、职责、能力、使命、目的解析，给出领导力应用理论和方法。 三纲八目的追求： （1）在明明德 —— 善于选择 分析 审时度势 （2）在亲民 ——  得民心 （4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得 （5）古之欲明明德于天下者，先治其国；——欲治其国者，先齐其家 （6）欲齐其家者，先修其身 （7）欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知 （8）致知在格物 （9）物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人 （10）壹是皆以修身为本 （11）其本乱而末治者 否矣 （12）其所厚者薄，而其所薄者厚 （13）未之有也 【注释】： （1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。”道“的本义是 道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的 本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的 意思。 （2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”， 也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的 品德。 （3）亲民：《管子·形势解》：“道之纯厚，遇之有实，虽不言曰‘吾亲民’，而民亲矣”。王阳明曾与弟子徐爱辨亲民和新民，认为“宜从旧本作‘亲民’”，列在《传习录》首章，“说亲民便是兼教养意，说新民便觉偏了”。“亲民”的目的主要是在于“齐家”，齐家即亲民也。“亲民”二字与上面“明明德”结合，即弘扬光明的品德要学习和应用于日常生活当中，大人的学问即从生活中而来。 （4）知止：知道目标所在。 （5）得：收获。 （6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。 （7）修其身：修养自身的品性。 （8）致其知：彰显明德本心，诚明一致。 （9）格物：革除内心的私欲。 （10）庶人：指平民百姓。 （11）壹是：都是。本：根本。 （12）末：相对于本 而言，指枝末、枝节。 （13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视 的却加以重视。 （14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做 法等）。 读解：       这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。 所谓三纲，是指明德、亲民、止于至善。它既是《大学》的 纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是 为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。       纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着 这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了 一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就 会登堂入室，领略懦学经典的奥义。 就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两 大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面 三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一 环，则是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的 “内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”项 目连在一起，是“兼善天下”。       两千多年来，一代又一代中国知识 分子“穷则独善其身，达则兼济天下”（《孟子·尽心下》），把生 命的历程铺设在这一阶梯之上。所以，它实质上已不仅仅是一系 列学说性质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯 了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍 然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，不 管你积极还是消极，“格、致、诚、正，修、齐、治、平”的观念 总是或隐或显地在影响着你的思想，左右着你的行动，使你最终 发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远 地展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛 的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底，依然是十人九儒，如此而已。